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闲步正在勐景来傣寨,随处可见身穿黄色袈裟的和尚。除他们正在这里另有特别的人群:他们通文识字、懂礼貌、识礼数、能写会算,是种种庆典和祭奠运动中的特邀主持人,在社会上颇受人们尊敬,且具有肯定的社会地位。“康郎”就是他们的特别称呼。曾正在傣族社会里,“康郎”级别人群的若干,意味着傣族文明人群的若干。但是要成为“康郎”,必需阅历少年落发做和尚。
梵宇是傣族人受教育、学文明、习礼教的主要场合。跟着国度九年义务教育的提高,适龄儿童皆要进学校接管正规教诲,小学卒业后才气到梵宇里去进修了。傣族人以为:傣族寨子里不克不及没有梵宇,梵宇里不克不及没有诵经声。
傣族人把小孩子落发为僧举办的典礼称为“赕路皎”。每一个傣族被送进梵宇时,要正在寨子里选一个有德,且财力丰富的人做孩子的“波约”(傣语为寄父),卖力负担筹办孩子落发的典礼和用度,做孩子将来生长的监护人。当孩子皈依佛门后,将成为傣族社会里有修养的人,他正在将来所获得的统统荣耀和成绩,也将成为一道刺眼的光环,照射着“波约”的平生。正在他们看来,能做孩子的“波约”是件风景、庇荫子孙的事。
举办“赕路皎”典礼的当天晚上,男孩们要早早起床来到他们行将落发的勐景来梵宇,正在佛爷的率领下,把梵宇表里扫除了一遍。随后,他们各自回到本身的“波约”家中,由“波约”专门为孩子们做一桌鲜味饭菜。以后,就是守候落发前的净身典礼了。
“波约”会花上数千元钱给孩子备一份落发后的行头,一同送进梵宇。那时期,孩子的“波约”和怙恃两家都要备上酒菜,大宴宾客配合祝贺。中午12时,孩子要脱光衣服站正在水槽下,加入的所有父老轮番用瓢打起洒上了香水的温水,给“准和尚”洗澡净身。
净身后,孩子穿上一套傣祖传统衣服:绣有花边的艳丽衬衫,下穿筒裙,腰上系一条亮晶晶的纯银腰带,肩上借搭一块绣着孔雀取凤尾竹图案的披肩,最初扎上一块头巾,装扮时兴。从那一刻起,孩子的双脚不克不及着地,若是着实要下地行走,必需一步松挨一步天挪着走,边走边念“沙撇沙达、沙撇沙达”(傣语为对不起、对不起,请原谅、请原谅)。那是正在背由于本身走路时偶然踩死的蚂蚁、或是其他小植物恳求谅解。
此时的准和尚要正在屋内打坐,接管亲朋好友的拜贺。稍后“波约”家的父老会去为其举办“拴线”典礼。同时,父老将一份文书用白布包好裹正在落发者的头上,文书上用傣文书写着出家人法号、落发年月日及师父的名字,今后落发的小和尚正式有了法号和和尚身份证。
下昼4时,落发的小和尚由“波约”背着,前来祝贺的亲朋好友拿上行头,手舞足蹈天将小和尚送入梵宇。进入梵宇后,“波约”和怙恃等家人陪着小和尚住在梵宇内(仅限须眉,妇女不克不及正在梵宇内睡眠),饭菜由家人做好送进梵宇。
孩子穿上了袈裟,便正式成为佛家弟子,要正在梵宇里住满一个礼拜,才继承到黉舍上课。今后袈裟就要一向穿正在身上,直至出家时才气脱下。固然,他们回到黉舍时,也要穿袈裟,和同砚们一样进修各门作业,周末放假回到寨子时,得住在梵宇里进修佛经和种种风俗礼节,停止宗教修行。由于落发后的傣族男孩,日间正在黉舍继承上课,早晨回到梵宇,追随大佛爷一同进修经文和傣文,并正在梵宇里睡眠。
就是由于有着这些小和尚的存在,才正在某种水平上知足了傣族人正在生涯和精神上的需求,使傣族人的种种生涯风俗得以传承。

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